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菩提道次第廣論講記 第121卷 A面

日常法師


到臨終的時候,沒有悔,為什麼沒有悔啊?這個地方倒可以簡單地說明一下。平常我們一生忙 完了以後,臨終時,什麼境相?這個我們啊!沒有感受得到,因為誰還沒有到死的時候耶!但是啊!我們卻 有一個經驗,什麼經驗啊?當你或者病,或者一個突然的突變的時候啊!那個時候啊!我們心裡面有一種狀態產生了 ,這個當年輕的時候,病了以後趕快要求好,如果說年紀大一點的病,噢,就怕死!然後呢?擔心噯呀這個事情還沒有成,這個事情還沒有,那個事情還沒有,心裡一大堆事情擺在這地方,都現起來了對不對?這個經驗我們有。 還有什麼叫突變呢?譬如說現在我們這裡覺得蠻好的,安安穩穩,忽然之間有一個突然的變故產生了,要我們被迫要改變一個環境,遷離一個環境,於是哎喲,這個事情不曉得怎麼辦?那個事情也不曉得怎麼辦?是不是這樣來啦?這一種情況之下,有很多不如理的事情,如果以前做的不恰當,不如理的話,唉!到那個時候你就不曉得怎麼辦?這個就是前面我們說過了--業,業就是這樣來的,嗯!業就是這樣來的。現在呢?嗯,你如果說照了佛法去做, 這個忍辱波羅蜜一定跟佛法相應。所以到那時候啊!你碰見這種情況的時候,你感覺的是什麼?唉!你感覺的啊!我 一生忙就忙這些,現在忙完了以後啊,要等待這個安樂果來啦!你會不會感覺到後悔啊?不後悔啊,不但不後悔,我 們現在就拿剛才這比喻來說,生病也好,或者被迫遷離也好,生病是就我們的身體來說;啊!被迫遷離,對我們外面 的器世間受用來說,我們不了解這個事實的真相之前,一天到晚為這個人忙,忙了半天萬一生了病的話,哎喲,失去 了,該怎麼辦?現在我們了解了這個真相以後,就發現了,唉!原來這個生死根本,就在這個上面,什麼?壞聚見。 這是根本的,本來就沒有我在,這是五蘊,這個五樣東西,它是無常、要壞的,因為你顛倒而執著,所以你認識了這 個一直在修行當中,安住在這個善法當中,所以你經過每一個步驟,在修行過程當中,種下每一步的善淨之業,然後 呢,到這一生快走的時候,你覺得現在我啊等在那兒啊!結果了,等在那兒結果了。以我們現在來說,我們一生祈求 念佛往生,然後呢,到那個時候啊,自己覺得是啊,這個娑婆世界是夠了苦,我本來一直求它,現在病了,快要死了,啊!那,美不可言!你會憂嗎?會悔嗎?嗯,自己的身體是如此,外面我們所受用的器世間同樣的道理,平常我們不了解啊!噯喲!忙這個,忙這個,忙那個,這樣,現在我們了解以後怎麼辦呢?說我們在這個地方要修行啊,還非借它不可,所以這個房子,房子有得住就好了!這樣,吃、用、噯!只要能夠維持就好了嘛!所以我當年剛出家的時候,老師就說,現在我們這個地方,一個小茅蓬啊,遮遮風啊!遮遮雨啊!我現在越想越美,越想越好 。你看,我們古代的大德│蓮池大師,他跑到那地方,他並沒有先跑去,噢唷!造一個大廟,然後這樣,沒有耶,他先跑去那地方,住在那裡,有人來了,好,好,好,有人送東西來,那麼我們就造一個,就這樣,始終這種狀態。所以,如果到那個時候啊,現在這個環境說要變化了、要被遷離了,假定你不了解這一點,你會若有所失,因為你所認識的只是這個,你了解以後,要你遷,遷到那裡去,遷到極樂世界去,嗨!歡喜得不得了,求之不得嘛,就是這樣,所以這地方特別說,你對於這個法有了認識,能夠有了法施勝解以後,一生當中,我們前面的能夠修這個,感得這個果報是將來的,那麼眼前呢?唉!當然不會憂悔,因為這樣,所以你身壞命終以後,當生善趣天世界當中,一定到好的地方去,這個善趣,包括整個的從人以上,然後呢,這個天有二種,這個天有二種,一般的世間的來說,就是我們的所謂欲天、色天、乃至於無色天,實際上這裡邊還包括第一義天,第一義天。通常在教理的正規講起來,這個第一義天當中,那是說的是平常說方便有餘土開始,就像這個裡面特別的我們目前學淨土法門的,這個的的確確是,在前面說的是善趣,天世界當中,你想嘛!剛才說的損壞以後,到那個地方去,那多好啊!

【見勝利已自能堪忍】

是說,噢!原來啊!修忍辱啊!有這麼大的殊勝利益啊!所以眼前吃一點小苦啊,你得到這麼大的大利益啊!啊,那美不堪言,這是為什麼我們必定要正確的認識,如理的思惟,要不然大家沒有正確的這個認識,總把修行看成個什麼,好像現修現買現賣一樣,對這個因果概念都弄不清楚,那個就錯了,那完全錯了,因為你因果概念弄不清楚,所以總覺得修行好像跑得來,這是一件快樂的事情,跑得來要坐享其成,天下哪有這樣事情,絕不可能,自然而然啊!你就不可能,小苦都忍不住,何況是大苦啊,前面這個是整個的談不到啦!所以不但自己做,還要「勸他行忍」,

【勸他行忍讚忍功德,見能行忍補特伽羅慰意慶喜。】

不但是勸他,然後呢,往內心深處深深得體會到,一開口一行為,啊,開口啊就讚歎,然後呢,行持啊,就跟它相應,自然而然,然後呢,不但自己如此,看見別人能夠行忍補特伽羅啊!「慰意慶喜」,好啊,歡喜啊!讚歎啊!這個是菩薩地說的,下面,

【攝波羅密多論云:「若有棄捨利他意,佛說忍為勝方便,世間圓滿諸善事,由忍救護忿過失。是具力者妙莊嚴,是難行者最勝力,能 息害心野火雨,現後眾害由忍除,諸勝丈夫堪忍鎧。惡人粗語箭難透,反成讚歎微妙華,名稱花鬘極悅意。」又云:「忍為巧處成色身,功德端嚴相好飾。」】

這個是攝波羅密多論上面的,這不管是前面的菩薩地也好,這個論也好,都是說學大乘行者的內容,那末這部份講的是忍辱,這個括弧裡面印的下面解釋就是這個,所以我們亦要看下面的文啊,那麼就會了解上面引的那段話的意義,

【謂有情邪行不退利他,從能摧壞眾多善根忿恚怨敵而為救護,下劣為害亦能堪忍,是極悅意莊嚴之具,諸難行者破煩惱逼惱最勝之力,能滅害心大火之水,諸暴惡人以邪行箭不能透鎧,微妙色身具金色相,奪諸眾生眼觀意思,是能造此黠慧巧師,以如此等眾多勝利而為讚歎。】

我們仍舊在括弧裡邊攝波羅密多論這地方看,這個一段話前面是引論,下面是解釋,是說我們不是要學菩薩乘嗎?學佛乘嗎?然後呢學佛乘是行菩薩行嗎?那時候要利廣利,盡法界虛空界一切有情嗎?但是現在啊,那個有情啊,都在顛倒、愚癡、大邪見當中,他的行為是非常的暴惡啊!你現在要去幫他忙救度他啊,噯呀!困難無比啊,那個時候就感覺到了,不行啊!不行啊!所以啊,就自己啊,就覺得,噯喲!我不行啊!這力量就怯弱了,啊!力量自己覺得不夠,所以對於這個利他的事業,就產生了退卻了,啊!所以說棄捨利他意,那時候怎麼辦呢?噯!他有一個非常 善巧的方法,什麼,忍,所以說佛啊,說忍啊!這個是最最殊勝的方法,能夠使得學大乘的行者,不退菩薩行最殊勝的方法是忍,是忍,是這樣,是第一句,第二句。因為你能夠忍,你就能夠不退你的菩薩行,不退你的菩薩行,於是能夠步步向上,反之你退,不能忍耐而退心,那個時候怎麼辦呢?你的善根啊,所以就到此為止,萬一你還發了脾氣什麼等等的話,那整個的善根被它摧毀掉了,所以說能摧壞眾多善根的忿恨怨敵,這個真正的善根最大的大怨家是瞋恚,後面會告訴我們。啊!這一個憎恚這個嚴重,這瞋恚的過患之大不得了,只有一個方法—忍,能夠從這一個摧毀善根的這個怨敵當中救護出來的,就是它。所以佛說這是殊勝方便,不但如此噢,那世間圓滿諸善事啊!也都是由忍救護的噢!都是由忍辱救護的噢,實際上呢,這個地方說世間圓滿啊,我們要了解啊!不是指我們輪迴世間的這個,應該這麼說,不是單單指,所以前面講共下士,這個共字有他的特別意義的,對下士來說,他要求的是世間圓滿,對中士對上士來說,我們求的是共世間圓滿,這個話怎麼講,你世間圓滿是增上生,到最後圓滿的是什麼—決定勝,就是佛的報身報土,這個靠什麼呢?靠忍來救護的,所以大家還記得嗎?前面啊,在

p. 287

【奪諸眾生眼觀意思,】

佛生的相好,在任何情況之下,你一看,啊,自然而然就把我們全部的人的精神給吸引去了,我們世間的人啊,哪幾種狀態,有種人一個醜八怪,你一看,噢喲!噢喲!你不要再去看他了,對不對?還一種剛才才說有很多人你看了以後,不但美啊,而且看了你歡喜的,那是什麼?佛呢,不管任何人,你祇要一看見他,不知不覺就好像看見最美的東西啊,你的意識就完全被他吸引去,根本因在這裡,當然注意噢!根本因,還要圓滿因噢!啊!這麼個好法,當我們想到這樣的話,自然而然,內心當中,不知不覺之間,油然生起,我要學,我要學,這個就是他所以說告訴我們啊!趣入修忍的方便,現在還沒有正式講修忍,這個讚歎忍的功德,說明這個忍的殊勝的利益,

【是能造此黠慧巧思,以如此等眾多勝利而為讚歎。】

啊,噢,說,你所以啊,有這樣的微妙的身相,啊!所以啊!能夠產生這樣的功效,就是剛才說,什麼功效?什麼樣的人,一看見啊!啊!被他全部吸引去了,這個結果,怎麼來的?哪,就是這個東西造成功的,是能夠造出這樣的微妙色身金色相的,這個最了不起的這個技師啊,就是他啊,誰啊?忍辱,是以如此等,這些這些,那實際上下面無量無邊的殊勝的利益讚歎,假定我們現在修學的時候,對這一點覺得特別需要的話,你就用多方面的找種種的殊勝的利益,眼前哪注意一件事情,我也常常特別說明,我們所以發脾氣為什麼?還是為了利害,噯!所以啊!貪著難捨 ,為什麼還是為了利害,假定我們了解了佛法以後,他不教教你說,噯喲,你這個利害放掉了,那的確教我們說了,不要說你們不願意學,我第一個就不願意學,而佛法恰恰相反呢,而說這個利害,這個利益不但不教你放掉,還教你認識真正得到這利益噢,不過不同的是我們見到的是用愚癡、顛倒,只看見眼前小小的利益,啊!結果忙了半天,辛苦了半天,哎喲!要想賺到那個,苦不堪言,忙完了半天啊!把我們送到地獄邊裡去,啊!受無量苦,現在佛法告訴我們,你真正要得到利益嘛!噯!你不要被他騙啊!然後你眼前稍微一點努力的話,得到這麼大的好處啊,現在不必說要一點辛苦,他反過來先告訴你,你要得到的利益,噯!這些是小的,沒有意思啊!有這麼大的好的好處啊!就策發我們,所以在這個地方,這一點我們特別應該深入思惟觀察,你能夠了解了這一點啊!我相信,沒有一個人例外的,人人都祇有一條路好走,幹什麼,學佛,幹什麼,出家,幹什麼,不但是形出家,而且啊會精進努力,忍耐種種的痛苦,噯!得到這個大利益,所以這地方就告訴我們啊,怎麼樣的,用種種的殊勝的利益來讚歎他,策發我們自己的好樂之心,把這個力量提得非常強烈,那個時候不是忙著去修噢!你還不曉得怎麼去修,只是把我們要修的心提起來,然後呢,那個時候好好地去學啊,好好地去學。


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