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菩提道次第廣論講記 第128卷 A面

日常法師


p. 303

【大音讚誦,獨處空閒無倒思惟。】

啊這個是第五啊!第五是說那個修這個,這個,真正啊譬如說我們上殿、過堂等等啊,那個時候啊!要讚歎也好 、讀誦也好,啊這個也是一樣,譬如說我像剛才說的我以前那個毛病覺得,哎呀!這那個聲調太高上不去,啊!不過 現在倒是事實,我平常早晨上早殿,剛開始來的時候啊,還是唸出來,現在我經常都很少出聲,啊這一點啊,我要特 別跟大家說的。我現在很清楚,我平常這個目前的狀態是每況愈下,只有一個時候,我就一跑到課堂裡面就提起全部 精神來了,下來了以後,平常的啊常常氣都透不過來這個感覺,啊雖然哪,好幾位,啊告訴我早晚課不要上,我覺得 這是啊難得的一個機會,至少我在這個地方的殿堂上面拜,至少呢?嘴巴上面唸不出來,要留給大家同學的話,我心 裡要跟著緣,這個特別大家說明一下,在你們啊,年輕的時候,我儘量的建議大家,像我這樣,這樣年紀大了以後, 我還不鬆,輕輕放過,我覺得歲月無多啊!讓那個歲月啊,攤在那個床上攤掉的話,是對於,太對不起這個佛法,也 太對不起我自己啊!所以我寧願站在那裡跌倒,跌倒在那大殿上面,我覺得跌倒了以後我啊,到了極樂世界來拜這個 骨頭,那個遠比啊,在床上養得胖胖的,到了地獄來呀,來打它來得好的很多,這一點大家注意啊!這個,下面呢? 獨處空閒是無倒思惟。再下面就是第六個,平常的時候啊,真正修學佛法的時候啊!最怕雜染,是啊最怕雜染,所以 啊,好歡喜大家在一塊兒的,這完全是不相應的,只有一個情況,為了諮詢佛法,為了探討佛法,那個時候他必須要 一起,這個有它的特殊的功效,然後呢?住在一塊兒的依眾靠眾,那個是,但是呢在這種情況之下,大家為法而增上 ,所以說真正啊努力的時候啊,那個是這樣做法。那麼在那裡幹什麼呀?不是叫你一個人獨處空閒在那裡睡大覺啊, 「無倒思惟」,要腦筋裡面就是這樣,那個包括了修習很多各式各樣的,啊。

【修習瑜伽作意所攝若止若觀。】

啊那麼修習瑜伽作意,瑜伽是相應意,啊所以僅事理等等,那麼現在我們聽懂了,說如果在那聽,那麼從這個怎 麼從這個名字上面了解這個義理,了解義理,怎麼從這個不相應的染污法上面根據這個義理,轉變成功如理的這方面 ,這個叫做啊瑜伽,就是跟法相應,以前是跟非法相應,這個一定要經過正確的認識,然後去修習,啊這個時候啊叫 作意,要思惟觀察。那麼這個裡邊有二部份,屬於止的、觀的一共七個這個叫:

【為七攝法。】

這就是我們正修行的。前面這東西啊,依止處啊,攝法處啊,威儀處啊這是前行,換句話說準備工作,我們真實 修學的就是那一條,這個啊有很多條件、困難要克服,所以:

【於此劬勞所生眾苦悉當忍受。乞活處者,剃鬚髮等誓受毀形,受持裁染壞色之衣,從其一切世間遊涉兢 攝住故別 行餘法,捨務農等從他所得而存濟故,依他存活,不應受用集所獲故,盡壽從他求衣服等,斷穢行故,盡壽遮止人間 諸欲,捨離歌舞笑戲等故,及離與諸親友同齡歡娛等故,盡壽遮止人間嬉戲,為七乞活,由依此等所生眾苦應當忍受 。】

這個也是七種,就是我們的生活的方式,是我們現在修行啊還要這個身體,這個身體要養活它,那麼,所以他下 面告訴我們,我們現在啊!幹什麼?不是為了這個我啊,不是為了這個壞聚啊,啊這個東西啊!在這個身上面色殼子 上面做功夫,真實了解他的虛假,所以啊剃除鬚髮,不要說外面這東西一切都丟掉了,連他身體上自己有的東西啊, 頭髮剃的光光的,什麼都沒有。啊誓受毀形喔,注意喔,誓願的,哎呀!現在受這個。然後呢?所以受持,我們真正 受持的啊就是呀,裁染壞色之衣,這個大家都了解的。換句話說,對於世間一切東西的話,那怕這個顏色本身啊,一 定要是壞色,壞色,那個正色不用的,啊那麼,從本來以前啊忙世間的啊大家一起,這些東西啊,統統捨棄,統統捨 棄,別行餘法,跟那個世間完全不一樣的,這點我們必定要把握得住,所以在這個上面啊,在家的如果想真正修學的 話,那麼慢慢慢慢的遠離,不要說:呀這個也少不了啊!那個也少不了啊!出了家了,更是注意,你出家真正的不要 說,哎呀!這個也不好意思,那個也不好意思,那個,出家完全錯了,出家完全錯了,出家真正的目的幹什麼呢?耶 就是這樣做,這樣做,如法去做,啊這樣就夠意思,那樣才夠意思,你要這樣想,啊對啦,以前一天到晚忙啊,攀那 個世間的啊,耶這種交情,現在要跟佛菩薩談交情了,嗯佛菩薩告訴我怎麼做,我要怎麼做,這個,啊所以這行別餘 法。然後呢?下面這些告訴我們就這樣,捨務農等從他所得而存濟活,啊所以呀,我們的種植啊或者什麼等等啊,都 是啊不要,討什麼,那得到什麼就吃什麼,啊有什麼就用什麼,不應受用集所獲故,啊還有呢,這東西啊,他們送來 了以後,或者是自己想辦法,或者這個都不應該受用,都不應該受用。啊盡壽從他求衣食等,斷穢行故,還有呢?這 個盡壽啊樣樣東西,都是啊!從樣樣東西,吃的也好,穿的也好,如果說你不要這樣去做的話,自己啊,努力去弄的 話,這個啊都是啊不清淨的穢行,穢行。所以啊,現在啊,有很多這種概念,說起來是很有意思,啊!我將來要修行 的,怎麼辦,先賺一筆錢擺在銀行裡邊,然後去出家,耶你如果是在家人這倒是個好辦法,你先賺了一筆錢,然後呢 ?我啊,好,我還是個在家,那個對的,因為我不必再為這個忙,如果出家的話完全這一回事,完全不是那麼一回事 ,絕對沒有說賺了一筆錢存在銀行裡,一刀兩斷,就這個樣,統統捨掉了,啊然後呢?到那個時候吃的幹什麼辦?討 啊!這個是一個典型的例子,啊典型的例子,啊這個是如法的,啊不過跑到這地方大家千萬注意啊,這個法,這是來 要求我們自己的,要求我們自己的,所以你常常記得這個話,不要看嗯這個人,那個人也錯了,啊他的對不對那是他 的事情,他是菩薩示現,就算他不是菩薩示現,你要修學佛法的,你自己說來批評別人對不對,那換句話說你有一個 標準在,那麼現在修學佛法的標準是什麼標準?這個我們要把握的住,修學佛法的真正的標準是:淨化自己煩惱,現 在你在這裡管他這個長這個短,請問這是如法還是煩惱,如法嗎?煩惱嗎?你一想曉得,啊這個不如法,這個是煩惱 之法,所以,不,別人怎麼樣不管,要了解這個道理是反過頭來照顧自己,除非是說大家同,同修,像我們這個環境 ,大家曉得的,那個時候的的確確,我們容或有這種情況之下,我們也靠朋友來那個諫勸,我們旁邊的人也諫勸,是 那個時候曉得的,我們大家同修,因為我自己一個不小心的話,唷為他拉去了,那個時候靠師長策勵我,所以同樣的 我看見那個同修,我對他非常好,那個時候告訴他,某人啊!你這樣錯啦!嗯所以佛法裡面有如法的諫勸,可是那個 諫勸一定是什麼啊?像剛才說的,就是你的的確確你自己啊是一番善意告訴他,如果說我們啊是非莫辨的話,那個絕 對不是佛法。佛法是智慧之法,所以辨那個是非要清楚,啊根本在什麼地方?所以說,譬如說,剛才說如果說外面這 一些東西,我們還是辨,辨了以後,緊跟著自己腦筋上面策勵的什麼?說哪一個對,哪一個不對,我應該走對的,所 以啊,我淨化我自己心裡的煩惱,然後淨化了以後憐憫他,你進一步幫助他,你絕對不會責備他,啊絕對不會責備他 ,所以持戒而覺得自己持戒,覺得人家不對,錯了,如果說我們在共同的圈子當中,然後呢?這個某人不對,那個時 候,如果說你看見他不對,你心裡面啊厭惡,瞋,那個時候你首先了解,對不起,我自己已經在煩惱當中,先把這個 弄好,那時候你都不能開口,啊如果那個自己不是的,哎呀!他是個很好的人,一個不小心,那時候他這麼好我就勸 他,說某人啊,你這個不對,這樣的,每一個地方,你必定要辨別的很清楚,啊所以把握得住這個原則,這一點啊我 們這順便一提,啊這個上面有好,很多一條一條啊我們也不必細說,不必細說,所以啊凡是,凡是這個世間的一切東 西啊,所以鄉里國土,這種東西都是這個樣的,哎呀!這麼這個出了家了啊,還是啊以前的老朋友一大堆,乃至於家 裡的人啊什麼等等啊,牽牽連連啊,那真是不可以。啊那麼同時我也想起了,我昨天為什麼特別說:以後凡是有人來 找我的話,請你們任何一位都注意,啊請他到客堂,然後我去,除非熟人,這個我告訴你一件事情,離開現在已經二 十年了,那時候我剛出家,住在同淨蘭若,那有一天,我那個妹妹跟妹夫他們夫妻兩個來看我,那是從小我把他帶大 的,也可以這麼說,那時正好生了一個病,從來我出了家以後,我到那裡去根本不告訴他們,他也從來找不到我,啊 那麼那次因為動手術啊,割胃,法師就說耶這個大事情,你應該寫個信告訴你叔叔一聲,好好好,那我就告訴他,耶 我叔叔聽見了,曉得我在那裡了馬上趕得來,因為這樣的因緣啊,一住住了好幾個養好了,他們來看我,看我,那時 候啊,我就隨便的啊讓他倆個人,我覺得這種情況之下啊,讓他們進來嘛,就跑到我房間裡,然後呢當時法師也沒說 什麼,完了以後他跟著說:剛才誰在你房裡?這樣,啊我說:妹妹,啊我曉得他的意思,啊妹夫,嗯戒律上面有沒有 告訴你,這個啊女性哪一種例外的啊,他沒有講別的了,我到現在一直深深的警惕這個話,他並沒有告訴你,乃至於 母親,女性,他只是說,嗯我們應該界線劃到什麼地方,這是眼前這個環境是如此,啊我們不要太忽視這個環境,可 是我們啊,能夠做得到的地方儘量做得到,這點我這地方呢順便一提,因為我們無始以來的習染是非常厲害,非常厲 害,你不知不覺啊沾在那個地方的話啊,到那時候,他會發酵的,啊,所以常常記牢,那個廣告商那個辦法,嗯你很 討厭那個廣告,耶但是他就放在中間,明明曉得,這個廣告商也明明曉得你討厭他。但是他偏偏放進去,結果呢這個 廣告就偏偏有效,對不對?為什麼?就是你識田當中落下去了以後,一旦遇緣,如果你當時、事後沒有如法對治的話 ,它那個一旦那個種子下去了,到那時候就觸發這個緣的慧。所以,這個戒律上面啊,從很多微細的地方防啊,這有 這個特質,所以我們別看,啊好像這種很多小事情啊,實際上呢前面已經告訴我們,我們真正修的話,一定要從那個 小事情上修起,大的苦我們忍不住,小的地方,這樣,這個地方是順便一說,啊,那麼,這個就是啊什麼,嗯,第五 項,第五項,由這種生活的方式,所產生的種種的苦,啊這個苦有兩方面:生理的、心裡的,啊心裡的,譬如說我們 ,生理的這個容易了解,心裡的什麼呢?平常我們啊歡喜沒什麼事情啊,大家聊聊天,到那時絕對不可以,不可以, 那心裡面啊要阻止它,要阻止它。第六:

【勤劬處者,勤修善品,劬勞因緣所生眾苦悉當忍受。】

這個容易,真正要修這個容易懂,但是呢,文字容易懂啊,這可是做的時候很難啊,修行的時候啊要有勤精進, 修種種的善品,這個時候啊,有很大的苦,這個要忍受。最後。

【利有情處者,謂十一事。】

這個前面啊,在戒裡邊啊,攝有情戒當中十一條,十一條在這個戒波羅蜜最後那個小字,詳細說明,啊詳細說明 ,這裡我不細解釋了。

【從此生苦皆應忍受。】

嗯,第八。

【現所作處者,謂出家者,便有營為衣缽等業,諸在家者,則有無罪營農經商仕王等業,從此生苦悉當忍 受。】

我們做的事情,出家人啊有出家人的事情,在家人有在家的事情,雖然他什麼什麼?無罪營農,這是指在家人的 ,你還要忙你的仕農工商,但那,這個要什麼啊?清淨的,要無罪的,同樣的這個無罪二個字,對我們出家人也是一 樣,在佛世的時候,這個啊不必,因為那時候啊都是正法時期,眼前我們特別重要,這個兩個字特別重要,特別重要 ,啊,所以別,千千萬萬不要說,哎呀!人家怎麼做,是的,人家怎麼做,你自己那時候啊,自己問:「我跑得來是 學人家,還是學佛?」清楚極了,明白極了,所以你一定要注意,說:「我來幹什麼的?學佛的!」那不要說人家怎 麼做,啊我學佛的,人家也是學佛努力,比你強,啊你說:人家比我強我趕快努力,人家做得不如法你就記住,嗯我 是來學佛的,他不如法,我可不要學他,然後我學好了我要幫人家。你應該這樣去想,啊不要說:人家也馬馬虎虎, 我也馬馬虎虎,那你就完全錯了,完全錯、完全錯了,至少現在這個環境之下,特別注意是,因為這個環境非常惡劣 ,你要徹底的改過來,不可能,啊然後呢?在能力範圍之內,儘你的最大努力去做,事相上面這樣,然後呢心裡上面 告訴自己,我一定要百分之百的做到它,嗯該圓滿的功德,我一定要百分之百的圓滿,該斷除的是百分之百的斷除, 你心裡面應該百分之一百斬釘截鐵的一點都不留,這個心種很重要,你能夠這樣把那個心種擺在那裡,將來你遇見什 麼緣的話,他觸發的自然這個,所以我們不要一開始的時候,哎呀!馬馬虎虎啦,現在就這個樣啦,你心裡的種子就 是這個,所以記得啊,我前面告訴你們的這個十二因緣啊,就是我們修學佛法的鋼骨,用在濟度大家還是它,用在自 己身上,你時時刻刻體驗到,說:這個下一念、下一生、乃至於下一件事情,怎麼來的,都在這個上頭,就是說,你 前面先把那個種啊,已經擺在這裡,前面那個種是什麼?無明、行、識,這個識擺在那裡,以後你遇緣去滋長它的話 ,然後呢?這個識經過了愛、取的滋潤,下面生起來的就是它,下一生如此,下一念是如此,下一件事情是也是如此 。那麼,我們目前,雖然是如法修了還是集諦所攝,還記得吧!所以這個時候啊還是無明相應的,但是呢已經啊隨順 於智慧的,要破無明要見道以後的事情,見空性以後,所以現在我們啊處處地方告訴自己,現在這個心裡面,以前啊 ,啊處處地方馬馬虎虎,不如法的心念,現在一定要做到這個,這樣,你心裡面啊,是在,雖然還在無明當中,可是 隨順在善法的行,留下的識種子是這個東西,然後呢再遇見境界的時候,你仍舊是繼續不斷地觸發那個東西,我要努 力地去做,儘管我做不到,事相上面莫可奈何,但是啊,我盡我最大的努力,那個時候啊,你與善法欲相應的這個去 處理它,下面緊跟著來的就是那個果報是生生增上,啊修行修行,那就是修這個,這個我們務必要知道的,務必要知 道的,啊所以關於這一點的話啊!一條路--啊聽聞正法如理思惟,如理思惟另外叫無倒思惟,啊從反面來說,不要 錯,從正面來說,如理。平常我們經常這樣,然後呢?如果我們要想開口啊就談論這個問題,所以我特別讚歎,嗯你 們同學來問我,我總不嫌棄的,儘管我啊弄的一點氣力都沒有,嗯但是一談到法,我的氣力就來了,啊你們這個千萬 你們不要怕,我寧願在那裡講完了以後,把他倒在這個地上送到火葬場,哦我不願意啊在那裡享受那個舒服,嗯千真 萬確。我但願啊,諸位同修啊來幫忙我完成這個志願,那麼現在我們呢繼續說下去,啊這樣的八種。

【如是八處所生眾苦,隨何苦起,皆應別別精進不廢正趣菩提。】

嗯,這樣,上面是告訴我們的,這個八樣東西,就是啊說明我們修行的時候,哪!這個大別,不管他生什麼苦, 啊各別各別的這個苦來的時候,我們該怎麼辦啊,耶,下面,精進,精進兩個字啊去努力,而且要如法的努力,絕對 不要啊走錯,走錯是什麼呢?廢棄了正趣菩提了,換句話說,我們現在跑得來幹什麼!要走上那條菩提大道,要走上 去一定有一個特質--精進,關於這點啊,絕不能隨便的忽視廢棄。

【已正趣入不令成其退轉障礙,令意全無不喜而轉。】

啊那麼已經趣入的,那麼繼續的向上,千萬不要因為上面這種因緣啊使他產生障礙,乃至於使你退轉,下面有一 句話特別重要喔,行為上面是這樣,然後呢?意樂,心裡上面啊全無不喜而轉,這個是最重要的,所以啊,我們處處 地方啊要注意,做了一個東西以後啊,你要想一想,唉!這下我對,這下我對,儘管你沒有做得完全對,你說嗯,沒 有錯啊!但是我在每一步、每一步向上跨,所以我常常提醒自己,我是一個常敗將軍,人家說:百戰百勝,是啊,我 是百戰不退,一直打下去,然後呢?每打一次都敗,但是,我敗完了以後就快樂,啊我還在這兒打,這個啊我還在這 兒打,是愈打是愈快樂,是愈打愈快樂,我曉得這樣打下去,總有一天被我打勝,而且打的時候我也快樂,啊固然克 服了這個敵人啊快樂,我挨打的時候也快樂,為什麼啊?我並沒有啊被軟暖習氣所困啊,我是跟煩惱鬥啊,嗯,我正 在精進啊,因為精進所以挨打,嗯既然是挨打的話,我只要做對了,快樂,這個很重要,很重要,你能夠這樣的話, 你自然而然發現啊,並不困擾,並不困擾,這個說一件小小的有趣的事情,這種事情都是幫助我們策勵的喔!我記得 小的時候啊,嗯打防疫針,嗯,一看見那個針啊就害怕的要命,躲得遠遠的,呀誰都不敢去弄,嗯因為那時候啊,嗯 在學校裡邊啊,唷這個老師命令的去見了那個時候,要找一個藉口總是躲在後頭,啊一下有的這個地方不對,嗯小便 去了什麼,排在最後,還是逃不走,還是逃不走,唉唷痛得要命,咬緊了牙關,這樣來,嗯後來啊,我的先父他真好 ,啊他平常就跟我常常叫我唸這個儒家的書,後來他信佛了,那麼就跟我談起這個事情,嗯,對呀,就像剛才說的, 不管你逃也好或者弄也好,你總歸逃不了的,對不對?你咬緊牙關這麼去對,這樣,他,不管他怎麼說,我聽也聽的 很來勁,碰到那個時候啊,心裡面總歸不行,可是呢?他不停止他一直跟我打氣,唉打打打打後來我自己覺得啊,不 再他打了,我自己也在打,嗯慢慢慢慢慢後來居然這個我一生經驗當中最強烈的一次經驗,有一次,不是不曉得在幹 什麼?我就想,想起了這個念頭,對呀!我勇敢,我第一個來,然後呢咬緊牙關我不怕,這樣,結果居然一針打下去 的時候,不痛耶,哎呀!我心裡面高興了幾天,高興了幾天,以後我一生一直在受用這件事情,啊以後我就受戒去了 ,當然中間有很多這種事情啊,受戒去了,受戒那戒場上面啊有很多同修啊,唉唷看見了人家害怕得要命,又不能不 燒這個,我們現在的習慣啊,哎呀!然後呢?有一個人燒完了以後啊,他自己啊事前跨那個容器,燒完了以後一直叫 ,皺眉苦臉以後,那時候因為我已經有過這個經驗,有過這個體會,不是單單一次啊,不斷的體會,所以我心裡先想 ,唉,好呀,今天我在這個上面鍛鍊,我看看那個法華經上,藥王菩薩,他那個焚身那個故事,那我當然做不到,乃 至於焚指也做不到,可是這個我可以做得到,唉我覺得我沒別的供養,在這供養,我這麼大的身體,這麼一點點供養 ,啊這個我是難得的啊,我事先哪自己這麼想,也許拿現在的話來說,這種想法有點阿Q似的,但是這個妙不可言喔 ,我就這麼想,然後到那燒的時候,嗯,心裡面因為事先有準備啊,所以燒的時候啊,心裡這個心念非常之強烈,啊 愈想愈開心,愈想愈開心,愈想愈開心,剛剛燒的時候有點痛,等到你非常高興的時候,那個痛的感受就變得很微弱 了,有很多事情就這麼克服的,哦,乃至於後來啊,這個深一層的不說啊,你們不妨自己去試試看,啊所以,所以因 為這種經驗我才體會到,佛經上面有一個公案:佛啊,為了求一個,半個偈子,然後呢?捨頭目腦髓,其中有一件事 情啊,有一個羅剎說,他有半個偈子,佛要求,嗯求佛法哪那麼簡單的,那麼要怎麼辦呢?要證明你的誠心,怎麼證 明法呢?哪那古來的人啊要燃什麼等等,你現在也是這樣,身上挖一千個洞,把油灌在裡邊,你有這個誠心,我教你 ,然後,好啊來呀,就身上挖一千個洞,哎呀!那我們能夠想像嗎?絕不可能的,啊最後他因為得到了這個法,然後 呢?一心思惟這個法,得到無痛自定,你們好好的看看這段公案。當以前啊,我只是真正讚歎而已,嗯慢慢慢慢的我 可以體會得到,我但願你們啊慢慢的從這個上面去努力,你只要肯下這個功夫,你們一定會體會得到,那所以說這微 漸修,你只要小的地方你能夠注意的話,你了解他的特質在什麼地方,因你有了這個心,這個心它會強烈的告訴你, 對呀!對呀!然後呢?前面說的道理都來了,你眼,現世啊稍微呀做一點的小苦,將來這個無比的大勝利都來了,而 且你有了這個經驗啊,那很多苦來的時候啊,你才能夠擋得住,不但是啊不苦,而且是種快樂,這個都是千真萬確的 事實,所以說最後一句話,令意全無不喜而轉,做這件事情的時候,剛開始的時候說啊,安而行是做不到,那怎麼辦 呢?利、勉強二個字,你們啊,善巧的運用這個,平常的時候呢?你思惟它的利益,而然後做的時候呢,因為這個利 益的關係啊勉強他去做,做到後來,你安而行之,徹底安而行之的時候,你就是佛,嗯,我們就從這地方做起。

【◎ 第三引發思勝解忍中勝解之境。】

他上面解釋的這一點啊比較簡單,實際上呢?這一點最重要,最重要,同樣的,前面講那個啊,這個耐怨害忍跟 那個安受苦忍,告訴我們這個道理啊,都是怎麼去如法如理的思惟,如法思惟。


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