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菩提道次第廣論講記 第129卷 A面

日常法師


這個兩者之間有這樣的一個關連,啊,所以這個兩樣東西啊,務必請大家要再三的反覆思惟,那麼我們看這個精進波羅蜜分那幾樣東西。

【學習精進波羅蜜多分五:① 精進自性。】

就是它本身的特性、特質是什麼?然後呢?

【② 趣入修習精進方便。】

在還沒有正修之前,用什麼方式能夠推動我們,使我們去修,有了這個認識,推動我們去修,然後去修的時候,精進的內涵是些什麼?下面說:

【③ 精進差別。】

了解了這個正修的時候,如何照著這個修行,說:

【④ 正修行時應如何修。】

最後也是

【⑤ 此等攝義。今初】

來說明一下,下面是第一個,精進的自性。善:

p. 305

【◎ 緣善所緣勇悍為相。】

這個,當我們修善的時候,緣就是那個時候啊,我們對象,我們要去修習的,前面的這個修習是什麼 ?與善所緣,對吧!就是平常我們所緣的都是什麼?都是無始無明相應的行,換句話說惑、業,現在反過來,這個是所緣善的,那些怎麼辦呢?勇悍這個是精進的形相,勇就是勇敢、果敢什麼都不怕,不但不怕而且勇往直前,悍也是勇敢的意思,它有兩個意思,一個是勇敢;一個是兇暴,勇敢像前面一樣的,什麼都不怕!勇往直前,兇暴這地方用得上什麼?啊對於這個煩惱啊,是一點毫不留情,啊,要絕對像大惡人一樣,那大惡人啊,碰到什麼東西的話,對不起!他絕對沒有一點點給你好商量的餘地,現在我們在修行精進的時候,對於我們的大惡人,這個煩惱啊,也是一樣的,要絕對的拿出這種啊,兇暴的味道來,啊所以在華嚴啊,善財童子所參的那個大善知識當中,有甘露火王,密教的圖像當中啊,有那個憤怒相,啊,那個牙齒露在外頭,眼睛瞪的圓圓的,那個混身那個火焰,頭上都是掛著那個骷顱,就這樣;這表示什麼?就說它意思中,兇暴的精進相,對於這任何煩惱來的時候,他絕不怕!然後呢?對治這個煩惱的時候,沒有一點點的商量餘地,這樣;這一個情況,就是精進相,所以他所對的是什麼?是我們要對治的,所以對善所緣的那個事情啊,是善法勇往直前,對惡法要毫不留情。

【入行論云:「進謂勇於善。」菩薩地說為攝善法及利有情,其心勇悍無有顛倒,及此所起三門動業。】

下面就引兩個論所說的,一個是入菩提行論,另外就是瑜伽師地菩薩地上面告訴我們,精進就是對於我們所行的善淨之法,以及利益一切有情啊,這一個心裡的形相,勇跟悍,還有下面啊無有顛倒啊,這個不能錯哦!弄錯了就不對了,啊,所以假定說你對這個善、惡是非辨不清楚,那個時候你去努力的話,這不一定是精進,世間的人啊,他沒有弄清楚,在顛倒的事情上面很努力,這個叫懈怠不叫精進,叫懈怠,精進的特質不是說你勤懇努力就算,而是說你在善法上面,斷治、斷除、治他無邊煩惱、惡業以及利益大家的究竟利益,這一件事情上的努力;這才是,那麼我們現在了解了。

【◎ 第二趣入修習精進方便者。】

也是不馬上叫我們精進,而是告訴我們,你怎麼方法策勵我們去修,這個很重要,你有了這種策勵的心情,把這個策勵的心情建立起來,那個時候,你自然而然會全心全意,現在我們看。

【謂應多思精進勝利不進過患,此若串習精進起故。】

就是說你對於精進的殊勝的利益,以及不精進的絕大的害處,能夠多思惟觀察了解,把這個道理經過了這樣的思惟觀察,養成功了這個習性,你起心動念當中,一起來就這個念頭,一起來就這個念頭。自然而然啦!這種念頭推動了你,向這個方面去做,所以一定要把這個先要養成功習慣,換句話說習一成性,習一成性,久久的修習以後,養成功這樣的一個個性,平常我們這個個性,有很多人;懶惰的人起心動念啊,自然而然覺得噯呀!就是這個樣,有很多人啊,貪的人起心動念就是這個,現在呢!我們在這個上頭,養成功習慣,起心動念自然而然推動他去,那時候它就精進了。

【其勝利者。】

那麼現在呢!這題目告訴我們了,那麼它有什麼殊勝的利益呢?下面這個論上面說。

【勸發增上意樂會云:「能除諸苦及冥暗,是能永斷惡趣本,諸佛所讚聖精進,此是恆常應依止。】

能夠盡除一切苦惱的,哇!這個啊,最重要,我們現在不是為苦所逼惱而求快樂嗎?那你只要看見這一句話,你就曉得不管你世間,任何一種人;要真正應該忙的是忙這一個,啊,我們所以現在偷懶等等;無非是啊貪一點樂怕苦!結果呢?你真正要想快樂去掉這個苦啊,卻是在這堙A這個。還有呢!冥暗,就是愚癡、無知,進一步我們所以要想去掉苦,去不掉,要想得到樂忙了半天得不到,是為什麼?因為對苦樂的真相不了解啊,啊,乃至於我們修行了,太多這種人,說昨天我講那個故事當中,那個人也是這樣!噯呀!他啊覺得這世間真苦啊,現在嘛!想這個念佛啊!我就告訴他那個念佛的法門啊,他就說噯呀!這樣的話,那有這麼多時間呢!問他呢?你平常幹什麼呢?白天要上班,忙了一天回來嘛!休息、休息,休息完了以後,到那時候嘛!為了放輕鬆,電視也要看一看,早晨起來報紙也要看一看,哦!他覺得很忙,啊!叫他真正脫苦的事情,叫他看看經,乃至於這個聽聽這個的,他覺得沒有時間,啊,我心裡想了半天,怎麼辦?只有說好了、好了,那你看緣啦!啊,就是一樣,那我們在這地方啊,住在這堛漁伬埶琚A住在這堛瑤悁麆琚A我想很了解的啊,這個原因在什麼?冥暗,這無知,他未嘗不想快樂,未嘗不想脫苦,他也未嘗不在忙,是啊!千真萬確,他比我們還一樣的忙,早晨一大早起來,先嘛!要看一個報紙,然後要去上班嘛!賺錢;賺完了回來嘛!還要看一個電視,他也很忙唉!但是啊,原因是什麼?冥暗啊,這樣;這個是苦的根本啊,要想除掉這個,然後呢?能夠斷除一切惡趣的根本啊,這個從根本上面斷取是什麼呢?是諸佛所讚的精進,這是精進,唉!諸佛所讚,佛是什麼?是徹底了知世間一切真相的人,不但了知而且如是真正做到的人,所以只有佛才是圓滿無缺認識,一切圓滿無失證得,他所說的話才是圓滿無缺,如理如量百分之百的可靠,而現在一切諸佛怎麼說呀!唉讚歎,那你要得到上面這個結果的話,就是這件事情,啊,所以這個是什麼?我們應該依止的,而且應該如何依止法?恆、常兩個字哦!這個依止不是說,噯啊!今天聽見了嘛!去努力一下,唉!放下來,放下來還要依止,要一切時處不能離開它,你那一刻離開了,那一個時候,你就是啊在癡暗當中,那個就是受苦的因,有了受苦的因,將來一定感得苦的果,啊,所以應該啊,恆常依止,下面繼續。

【此世所有諸工巧,及出世間諸巧業,若發精進非難得,智者誰厭精進力。】

哪!不要說出世間的,就世間的那所有這些事情啊,以及出世間的進一步,假定你能夠發精進的話,沒有一樣事情不難得到,再沒有任何困難都可以得到,所以啊,真正有智慧的人啊,沒有一個例外,都會啊好樂精進、不厭精進,而現在我們所以不能精進的原因,真正的還是什麼?愚癡當中,唉!說起來真可憐啊,一點點小小的事情啊,大家心裡面就為它嘀咕,忙了個半天,也嘀咕了半天唉!結果是自害害他,自己還覺得很對,原因是愚癡,如果你正確的了解了以後,我們全部的精神所對治的就是這些,小事情上面,你只要把煩惱真正解決了,那一切問題跟著就解決了。

【若有趣佛菩提者,彼見昏睡諸過失,常發精進而安住,我為策彼而說此。」】

現在有人真正要想走這一條圓滿覺悟之道,達到圓滿果位者啊,那麼他了解了這個懈怠,這個昏睡諸過失,就是懈怠不精進的種種過失,於是啊恆常的發起精進,發起而安住在這個精進如理行持,現在呢?我啊,為了策勵那些想如法修行的人,而說這個道理。

【莊嚴經論亦云:「資糧善中進第一,謂依此故彼後得,精進現得勝樂住,及世出世諸成就。精進能得三有財,精進能得善清淨,精進度越薩迦耶,精進得佛妙菩提。」】

那麼這個論啊也說資糧善當中,現在我們是集聚資糧,啊,集聚資糧,有了這個資糧,然後呢?想,才能夠上去,資糧善當中,最重要、最第一的什麼?精進。由於得到了這個然後呢?依這個其他的東西啊,就跟著得到了,其他東西都得到了,所以你沒有精進的話,什麼東西都得不到,大智度論上面也說的,有了這個一切都得到了,反過來一有懈怠,換句話說沒有精進的話,什麼好事都沒有,絕不可能,啊,而這個精進呢?眼前就得到啊殊勝、安樂,啊得到殊勝安樂,啊,就是;譬如說我們現在所順著最簡單的次第,戒、定、慧,你能夠親近善知識,戒如法的去做的話,就當下得到清涼,從煩惱上面得到解脫,從煩惱上得到解脫、清涼,啊,多少快樂,然後呢?由於戒而得定,那個定更是快樂無邊,這個還是世間的,由定而發慧的話,徹底連根拔起,都是靠這個,所以前面說世間是如此,出世間也是如此,我們現在看看,世間的這種成就,的確沒有一個例外的,沒有一個例外的。精進能得三有財,精進能得善清淨,就是說三有就是世間三有當中的欲有、色有、無色有啊,這一個一切啊,就是精進得到,然後呢?更進一步啊,善淨之法能夠淨化它的也是,然後這個善清淨是包括的很廣,從開始第一步,然後呢?而一切的根本在什麼地方呀!薩迦耶見,就是啊這個根本,前面說苦惱的原因就是苦果,是由惑、業所感得,而這個裡邊惑是上首,那麼惑當中,生起的次第,生起的原因是什麼?就是這個薩迦耶見,換句話說根本拿掉了,其他通通拿掉了,而要想拿掉它;靠什麼?精進。這個拿掉這個東西是三乘共的,所以是一步一步上去,乃至於最後的不共大乘佛的無上菩提,也從這地方得到,所以這個精進是資糧善當中,最重要的一樣。

【又云:「具進受用無能勝,具進煩惱不能勝,具進厭患不能勝,具進少得不能勝。」】

那麼現在我們在一步一步上去的時候啊,它除了策勵我們上去,還有很多障礙,譬如說我們對於;眼前的很多受用耽者,你能夠精進的話,不管那些種種受應、受用啊,你不會為它所騙,有固然好,沒有也不在乎,啊,沒有固然不在乎!有了以後啊你也不會沉在這地方,然後呢?真正去努力,為種種煩惱,這個煩惱怎麼也擋不過你,擋不過你,然後呢?我們要修那個出離行的時候,從自度而進入利他,而這個利他是有無比的困擾,就從自利開始,覺得這個苦不堪言,在這種情況之下,產生了厭患之心,而這個厭患啊,因為前面的人跟這地方的境啊,它也不能擋住你,這樣的從世間出世間,從小乘到大乘,不管任何困難,任何障礙啊,都不能障礙你,都不能勝過你,你都能夠勝過它,如果步步上進,你得到種種的好處,可是平常還有一點,我們得到了一點啊,噯呀!就覺得以此為喜足;停在這堙A你如果能精進的話呢!少得不能勝,這個四樣東西,就是我們實際上平常啊,經常都具足的,經常都具足的,大部份人四樣是樣樣具足,那麼有一種人呢!噯!容或具足三樣,二樣或者一樣,或 者一樣,尤其是現在的很多修行人,他修行人啊,他是自己相當努力,不為世間的一般受用所障礙,然後呢?修行的時候啊,一點的煩惱啊,他擋不住,擋不住,乃至於啊,去修行的時候,不管自利而且利人啊,種種的困擾啊他也不怕,但是呢!他安住在耶!覺得這個就夠了,就是這樣,就得少為足,啊,這樣,這個得少為足的現象是什麼?是

【菩薩地亦云:「唯有精進是能修證菩薩善法最勝之因,餘則不爾,故諸如來稱讚精進,能證無上正等菩 提。」】

啊,前面已經說過,資糧善當中啊,精進是第一,那麼現在呢!這個地方也說,瑜伽師地論菩薩地,所以不管是那一個經,那一個論,都告訴我們,只有這樣東西啊,是,那一樣東西--精進。是修證這個菩薩善法當中;最勝之因,換句話說最殊勝的,啊,最殊勝的就是這個,其餘的沒有一樣東西能夠跟它相比,因為你有了精進的話,其它樣樣東西都可以生得起來,反過來如果你沒有精進的話,儘管你有一點東西啊,弄弄弄塌掉了,弄弄弄被這個障礙了,弄弄弄的不能前進了,所以這個最重要,所以啊一切如來讚歎這個,像前面一樣,那麼下面又一個論。

【攝波羅蜜多論亦云:「若具無厭大精進,不得不證皆非有。」】

你能夠具足這個大精進,而對這個精進啊無厭足,啊,它現在呢!對於善法無厭足,我們現在凡夫是對什麼?對煩惱無厭足,這個貪得無厭,對什麼東西都這個樣,菩薩不;菩薩卻卻相反,善法卻卻是對治惡法的,所以真正學菩薩行啊,對於這個對治惡法是絕無厭足,我們現在呢!是惡法,惡法是啊正好啊,消滅善法對治善法的,這個是一個錯誤,啊,如果說你能夠對這個對治惡法的大精進無厭的話,唉!得不到東西;絕無是處,不能證得的東西,絕不可能,換句話說你要得到的任何好的東西,你要證得的無上菩提,唉!絕對會有,絕對可以得到。

【又云:「非人皆喜饒利彼,能得一切三摩地,晝夜諸時不空度,功德資糧無劣少,獲得諸義過人法,如青蓮華極增長。」】

不要說你自己,旁邊的人啊,都歡喜來饒益他,饒益他,這個道理啊,其實啊,我們啊也很容易明白,雖然那個非人我們不看見,可是在我們周圍任何一個同學,師友,如果他很精進啊,我們大家都很讚歎,如果他要來找你幫忙,你一定很樂意幫忙;對不對!我想沒有一個人例外的,反正你懶惰的話,儘管你自己覺得噯喲!你偷了巧,旁邊的人看你,瞪大了眼睛這一個傢伙,以及也許當面給你啊應付應酬,覺得噯呀!嘻嘻哈哈,心裡面老在那兒說這樣,那麼我們人是有理性的,那麼非人也是一樣的,所以的的確確這是個千真萬確的事實,那麼自己好別人也幫助,你能夠由此得到一切三摩地,那個是正式的證入進入修行,修行真正最重要的--止觀。這樣任何的三昧你都可以得到,還有啊,晝夜諸時啊不空度,白天固然是不空度,晚上也不空度,醒的時候固然是不空度,睡覺的時候也不空度,這個概念我們一定平常的時候啊,要多多思惟觀察,思惟是如理思惟,觀察是如理觀察,觀察的不是文字哦!是如理兩個字,一定要把文字所指的它的形相內涵所指的,你要探得清清楚楚,那個指的什麼?就是你心裡起心動念,絕對不是在文字,文字上面不管說得多動聽;天花亂墜,聽眾百萬;沒有用!所以摩訶止觀上面;智者大師引啊,以前這個意樂禪師有很多這種了不起的大法師啊,唉啊!那個動不動啊後面啊鶯鶯紅紅千百成群,就這個樣來,換句話說,他這個認識、說法、口才簡直是不得了,平常的時候;這個行為看看也很好,但是啊是臨終皆毀,為什麼啊,嘴巴上面的,心裡上面沒有用真正功夫,到臨死的時候,懊悔來不及了!眼前的那些名利 ,等到你兩腳一伸,嘿!沒有一樣帶得走,所以這一個時候,我們所指的什麼?要指心裡的形相,你真的心裡的形相,能夠這樣的如是觀察了知,安住在這個善法上頭,它自然而然啊;晝夜都不空過,所以前面一再說過的,這一個情況是什麼?不是說我們現在這媥憫r!覺得輕輕鬆鬆,不是。那你一切時處,提此了正念,就這正念安住在你的心上面,既然安住在心上面的,這個正念;如果是你沒有修習成功,現在正要努力的就是這個,如果你修習了成功,習慣了;這個就是等流啊,它自然一直在這個等流當中啊!就像河裡邊的水流一樣,河裡的水都好像沒有人推動它,它可是晝夜在那流啊,就是這個狀態,啊,所以單單那醒的時候你能夠努力去做,睡著的時候;儘管你睡著了,它還在那堙A這個是一點是非常重要的,這個一定要靠如理思惟啊,這個東西太重要、太重要;太重要、太重要,現在我們所以不能做的原因呢!原因何在,就在這上頭,最近經常有同修跑到我這地方談這個問題,我、有的非常歡喜、非常讚歎,但是另外有一類同學啊,他;我就感覺得啊,我很同情;但是也只有一個辦法,他只要來我還是讚歎,他往往對思惟的能力,比較差一點,在我的感受上面啊,這個時候千萬不要停止;覺得不如人,是,這個事實的狀態是不如人,怎麼辦呢?正因為不如人 ;你趕快努力,


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