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菩提道次第廣論講記 第136卷 A面

日常法師


善知識,然後依止了善知識,照善知識所正確的引導行如理之行,那樣你漸漸積累就對,所以它下面總集的又說

【總須多聞善辨菩薩學處取捨,】

一句話,這個總集起來最重要的事情就必須要做這個事情─多聞、多聞,要善巧的辨別,這個多聞不是說哎呀要 看報紙要怎麼樣的,這個不、這個沒有用,佛法裡面的聞特質─什麼?一定是如理的正法是對治煩惱的,所以要善巧 的辨別,辨別的非常清楚,那一個是我們修學菩薩的人該學的、該取的?那一個是我們學會了以後不該做的該捨的? 了解了這個道理以後如法行持所以說

【次於所知法義,一切威儀恆依正念發勤精進,】

啊你了解了那個時候下一步啊在任何狀態當中一切威儀就是不管是行住坐臥任何時候一定把這個正念提出來了以 後啊努力行持、努力行持,所以最後

【故於所精進處要無錯誤。】

啊!最後也特別告訴我們,說這個精進啊要不要錯喔!所以現在很多人說:「噢唷這個人好用功!噢唷這個人怎 麼樣喔?耶沒錯,這個是好事情,可是他努力了半天,這個內涵有沒有錯啊?這還是個大問題喔!啊是不但你要努力 ,而且你努力對了沒有?努力對了沒有?啊所以啊當年有善知識提醒我,我現在也一直提在這個心裡面,我們別以為 我現在噢喲做了忙了很多喔!啊忙了很多有的時候是好的,有的時候卻是壞的,你做對了是必須要的,做錯了是不如 不走,因為你忙了半天在這裡原地踏步啊!是浪費時間,啊那些啊心思白消耗掉了,原地踏步還小事喔,你還站在那 裡踏踏喔,浪費你的精力了,結果你是越跑越遠,你還作的很起勁,等到你發現了再回過頭來的話,哎呀又不曉得那 一年?然後呢你又趕得多生多劫再趕回來喔!這是千真萬確的事實喔!啊所以不要以為我們現在哎呀我們在那兒修行 喔!第一個你要根本因啊有沒有弄對啊?所以在這裡啊很多經常大家說哎呀你有怎麼樣的好的這個大的希望擺在這裡 ,我總是戰戰兢兢,啊今天不是說噢你這個名氣很大,不是說你這個房子很大、地方很大,然後呢這個團體很大、事 業很大,不單單是這個,先問你辦的事業是什麼事業?佛法事業,根本因是佛法,如果是佛法兩個字錯了話,對不起 這個事業絕對不能要,我們現在一合不小心弄錯了,事業是越辦越大,佛法是越來越遠,對外面是如此,對裡邊啊也 是如此啊!這一點我們特別應該注意的事情啊,所以再說一遍故於所精進啊要無錯誤啊!要想無錯誤啊,記住前面這 一段話呀!啊所以第一個要把正知相應的這個念提起來,一方面不要讓煩惱所傷,還要進一步要克制這個煩惱,那麼 你能這樣做的話

【第四身心由此堪能之理。】

對了,那個時候啊你要想做什麼耶就能夠像你這樣做到了,現在我們哪有個情況,我們也未嘗不想做,但是對不 起我們這個身心無堪能性,說早晨起來了以後啊,耶早晨哪是打了板起來倒還可以,叫你上早殿的時候這個心裡面要 想能夠專一這個很難,如果打坐的話啊要想啊或者把所觀想的觀的起來乃至於不要昏沈很難,要想這個也難,這身心 的無有堪能,我們要的東西都得不到,呃為什麼呢?就因為我們哪沒有如理如法了解前面所說,你能夠了解前面所說 如理如法的話,那一定沒問題,下面說:

【謂自在之力,】

啊那個所以身心堪能,就是你所想你希望的你能夠做得到,

【如不放逸品說:「必須善學菩薩學處,及受已不學過患極重,當視煩惱猶如仇敵,於諸難行莫覺為儋, 應發心力 視為莊嚴。」】

這個告訴哪,我們哪一定要一而再、再而三地告訴我們哪善學菩薩學處,啊我們現在已經了解了苟且的內涵是什 麼?那麼既然你了解了所以這麼殊勝大的利益的話你必定要好好的去學,好好的學!啊所以大家再回憶一下,我前面 講過很多次的,大家不要學我啊!要學佛啊!我們表面上面人人說哎呀學佛、學佛,結果學了半天都在學我,學了半 天因為學我,這我是越學越大,啊儘管你在經論當中轉,儘管你在拜佛、念佛、打坐、參禪,然後呢持戒,對不起, 實際上在學我,耶所以你第一個一定要根據這個善知識的教授,依據無垢的經論,這個裡邊辨別得清清楚楚以後,那 時候你才曉得這個我跟佛之間的形相是非常細微非常細微,你這一點哪要學對了,所以叫善學,這個才是我們該學的 ,那個時候你精進時才不錯誤,然後呢這第一個,然後呢進一步啊要了解啊受了這個菩薩戒而不學的啊這個禍患是非 常嚴重非常嚴重,對這個錯誤啊我們要把它看成功什麼啊?耶這是才是我們啊要對治的,啊所以我們說要對治的是煩 惱啊!要想對治煩惱,請問你不懂得煩惱你能對治嗎?所以我們現啊特別重要的啊不要在文字上面轉啊!啊不要大家 爭那個口頭是非啊!一定要在自己內心上面去找啊!啊你能夠有了這個認識以後啊,那個時候要去行,行的時候是苦 的喔!是難的喔!可是這個難行啊是什麼?是真正的莊嚴,所以對於這個難行啊不要覺得是個擔子,啊應該了解,那 時候你了解你自然覺得啊這才是我的莊嚴,莊嚴什麼?莊嚴淨土,莊嚴什麼?莊嚴報身,這不是我們要求的嗎?我們 要求圓滿的嗎?這個才是真正耶!所以真正的這個圓滿的莊嚴絕對不是坐在那裡哎呀……樣樣現成,哎喲人家送紅包 來,還要跪在地方送給你,覺得喔喲這個出家好耶!這個出家,那是一點用場都沒有啊!我們必定要了解這一點啊! 所以我常常跟大家同修說,他跑著來啊送我紅包,叩我個頭,以前啊真是錯誤,總覺得嗯!這個出家很好,現在每碰 到這種情況之後啊我心裡面膽戰心驚啊!受他這一文錢我不曉得怎麼樣才能夠跟它相應啊?這樣,如果說我不能跟它 想應,真正在那煩惱上面對治的話,對不起那個是啊地獄的刀山油鍋等在這個地方啊!這我們必定要知道,啊所以你 啊在這種情況之下一定要什麼?要努力啊!真正在這個煩惱上面啊對治,你能夠對治如法了解了那時候你才可以告訴 別人喏喏喏,修學的佛法是內容是這個啊!而懂得一點文字啊隨便去講講的話我覺得我們不如一個麥克風,他這個喇 只聲音響的很耶!哦……我們又要把那個錄音帶放在那裡的話要大就大、要小就小,啊我們哪喊了個半天等一下還要 嘴巴乾喝茶,它什麼都不要耶!啊這是千真萬確的事實啊!我倒不是說笑話耶!

【於未修業前先修此等,】

在我們沒有正式修的時候啊先把這個道理啊了解了,

【破除身心於諸善事無堪能性,一切怯弱,學菩薩行令成輕利。】

因為我們這個道理如果不了解的話,一開始去做的話,喔這個修行啊很難哪!你了解了這個道理了以後啊覺得啊 原來有這樣殊勝的好處,不學有這樣大的過患,然後在這種情況之下你曉得喔得到這樣殊勝的利益是要一點努力的, 那個時候啊你碰見那個難事啊,就不怕,所以啊我們對於這個做很多善事啊,周怕、怯弱不能做的那種心情啊都掃除 掉,因為這個掃除掉了所以我們行菩薩行的時候輕而易舉的就做得起來。啊現在我們繼續下去啊,說由於我們前面這 樣正確的認識,了解了這些道理啊破除我們身心於諸善事無堪能性,啊就是說不管是我們身體上面心理上面對於做這 個佛法的事業啊心裡面啊哎呀覺得不能做的這種情況以及心裡面的害怕都一切拿掉了,這個是最重要的一件事情,啊 你能夠這樣善巧的這樣學習了以後啊那時候就不怕、那時候就不怕了,啊真正修學佛的的確確最重要的關鍵在這個地 方,這一點啊說,聽起來很容易,大家有幸而聽見啊你們一定要好好的把握著這個機會啊,你能夠在這一點上面認真 的努力的話,我保證你這是最快最好的條路線,否則的話你做的話那都是啊哎走遠路!記住啊!不是在不走喔,走遠 路、走遠路,啊所以這一次時間還有的寬,我到最後定要把法華經跟大家呢念來提一下,你是自然而然那個大經大論 下面啊每一個地方都有最正確的指導告訴我們,不管從剛開始阿含,然後呢中間像般若等等,勿至於大寶積經,乃至 於法華、華嚴,說的道理絕對是完全一實的,我們必定要把握住修學佛法的特質,根本因在那裡?然後呢如何去圓滿 它,圓滿因是怎麼樣?

【如云:「定於修業前,令一切有力,憶不放逸,令自成輕利。」】

啊!就像這麼說,在你正式開始修這個善業的之前啊!怎麼辦啊?先啊在你心理上面哪要有這樣正確的認識,然 後呢經過這個認識加強產生了一個力量,啊這個力量怎麼來的呀?憶不放逸論,耶告訴我們,我們真正要修學佛法有 它修學的這樣的內容在,詳細的論說不可以放逸,因為你經過了這個有力的修習以後,經常提起這個正憶念的話,那 時候身心啊自然做起輕輕鬆鬆,輕快而啊殊勝的利益來了,所以啊佛菩薩的的確確你叫他做一點世俗的事情啊他痛苦 得很耶!叫我們恰恰相反哪!叫我們恰恰相反,現在我想在座的同學當中也有人有這個感受,有人有這個感受,以前 哪這個世間難捨啊的事情啊,現在啊看見啊就厭惡就討厭,這千真萬確的事實、千真萬確的事實,昨天下午還有一位 同修來提起這個事情,哎呀他說看見啊以前的這種這個很美好的這種事情啊,現在看見的厭惡不堪,千真萬確,反過 來說以前覺得難行的事情啊現在做起來是輕而易舉,而且覺得啊利益無比,你必定要這樣的一步一步走上去,那個時 候你才會啊像我們釋迦世尊一樣,啊、說為求一個偈,身上挖一千個洞,好!也幹,啊然後呢看見餓虎啊身體捨給牠 也幹,而且幹得個起勁啊!哪千真萬確!

【如是勵力能發何等精進耶。】

那麼像這樣的努力發起什麼樣的精進呢?

【謂如樹棉去來飄動隨風而轉,自內身心於善勇悍,隨勇悍轉,】

就是這樣的狀態,就像那個樹上的棉花一樣,這棉花有兩種,一種木棉、一種樹棉,在它成熟了以後啊自己那個 苞子就張開,軟軟的在那個地方,那個風怎麼來它就這麼飄、那麼來這麼飄,換句話說我們也看見的一個棉絮在隨一 點點的風,它就跟著風去了,那麼現在我們依照這上面這樣的如理修學以後,我們對於啊做這個善的事情啊那個心裡 面這種精進相啊也一樣的你輕輕的一動,嗯!就來了,啊也能夠對於這個精進啊隨時提起來跟著它而轉,

【此後精進能善成辦,】

那麼這樣一來的話,你要精進的話那很容易就成功了。

【由生精進乃能成辦一切資糧。】

你這個力量有了以後啊什麼都做得到了,要不然我們現在碰到一點事情常常這樣,噢喲噢喲做這個事情啊!哎呀 事情還沒做啊就像天塌下來了,唉實在是啊所以沒有什麼用處,所以有的人啊曾經哪說要修學佛法,我問他為什麼? 哎喲哎喲他看見修學佛法真好呀!然後呢打打坐,噢喲這個真輕鬆喔!反正吃飯人家燒好了我跑廚房裡張開嘴巴那麼 ,喔咕嚕咕嚕吃了兩口,然後睡下來,睡一個午覺,喔在那裡真輕鬆,這個不是學佛啊!大家千萬注意啊!這是夙生 自己的善業所感得的果報啊!這一生你這樣浪費的結果的話,倒不如豬啊!這個千真萬確喔!哦豬這樣省事然後呢被 了一刀牠還給人家了,牠不一定下地獄喔!我們現在披了這身衣服這樣去做的話對不起這個果報是非常可怕非常可怕 喔!啊豬只被殺一刀,我們這樣下去的話到地獄裡邊去的話啊這個油鍋刀山的話那個無邊恐怖啊!啊在這個地方啊我 們處處地方要提起自己來,它的過患是什麼?它的勝利是什麼?啊從這個上面哪你一步一步上來的話,耶到那個時候 啊精進起來了,那辦什麼的難事啊你不但不覺的難,哦、這是我的莊嚴啊!那勇往直前,你看見它那個忍不住,哎、 你必在後頭啊我直高興啊!哎一馬當先你衝前去了把事情統統做好了,就這樣啊!

p. 321

【如云:「如樹棉去來,隨風飄動轉,如是勇悍轉,由是事皆成。」】

就像這個棉花一樣,隨著風啊這麼輕輕的一來它就動了,現在呢我們也是一樣由於把這個身心這樣善巧的調柔了 以後啊也跟著這個精進而轉,因為有這個精進,這麼輕容易的你要怎麼辦它這個精進心就起來了,什麼事件都成就。

【又諸難行唯應策勵不應棄捨,】

嗯,這個地方就注意,啊這句話為什麼要特別說一下呢?要曉得前面告訴我們修學佛法要積聚無邊資糧,淨治無 邊罪障啊!不是說你發了一個心就行哪!要去努力繼續不斷的啊!而且時間是無限的去做啊!所以啊碰見那個難行, 能做的固然做,不能做的也絕對不棄捨啊!

【如吉祥敬母云:「不修難行業,不獲難得位,故佛不自原,令精進增長。」】

不修這個難行的業是得不到這個難得的果位啊!所以佛之所以成佛他絕不自己顧慮這個顧慮那個,一天到晚這個 增長,為了精進、為了精進,而世間也是這麼樣的說嘛,吃得苦中苦,方為人上人,這天下的法則,法雨如是沒有一 個例外的,好那麼前面那個啊、啊精進的正規已經有了。

【第四正修此時應如何行。】

正修的時候怎麼辦呢?

【應隨發何精進,皆當具足六種殊勝及六波羅蜜多,】

這個前面已經說過了,不管你做任何事情,這個大乘佛法的特質喔!注意喔,非常重要、非常重要的!不管你做 任何一個小小的事情,行為的時候固然是如此,就是那怕你在這個心裡的話,也一定要跟這個六種殊勝相應、要跟這 個六波羅蜜相應,他先解釋,

【精進施者,謂自住精進而安立他,餘如前說。】

啊那個六波羅蜜多是布施、持戒、忍辱、精進等等,啊那麼你自己安住、自己精進,而要想辦法使得別人也是這 樣那就是把這個精進布施給他嗎!啊如是這般一一都是前面,啊關於這個雖然這種不講,但是諸位的概念當中一定要 清楚喔!這六個殊勝是什麼?大家還記得不記?第一個什麼?啊?耶對,沒錯一定要記住,他行這個法車的所依,可 是根本在那裡?菩提心,啊記住,然後呢行持的時候如何?所以那怕你做最小小的一點的事情,你如始終這個目的把 握準,這是根本因一定要把握得住,我們修學佛法這是第一個要、第一個重要,所以啊大家、我們在這裡特別注意的 不要從事相上面看,噢喲看見人家做的這麼好,我也要這麼好,你錯了!啊不管他人家做的好不好,我心裡的這個東 西擺在那裡,我要這樣去做,這個是你在自己內心上面就很清楚很明白,一切時處,人家好,你不是說哎呀我也要這 麼比他,人家好我在讚嘆他、我就隨喜他,這個就對了,人家不好,如果是該做的,人家再不好,我要去做,這個你 內心當中有這樣的一個正確的固定的知見,決不可以動搖,不要說別的,我們世間上常常說耶、這個人不踖,他做事 情有原則,表示什麼?他不是跟著別人隨風飄動的,其實不要說是這個佛法耶!世間也是一樣,有很多人哪,現在我 們常常看喏我們這裡好說一個話,一窩蜂,噢喲看見這個好大家也跟著來,對不起跟著來啊你多半都吃虧,因為你並 不了解他為什麼這麼做?他為什麼能夠這樣做成功?你只是從於形相上面去看,現在我們修學佛法的人也走上這一條 路,那不是很可憐嗎?所以說這個六種殊勝一定要把握得住,然後你行持的時候啊每一度啊它有這個六度當中在這個 裡頭,最後:

【第五此等攝義。】

啊那麼、然後呢總括起來再說一遍,

【應當隨念,發菩提心為諸行依而勤修習,則於精進為欲安立諸有情故,策發修學漸令增長。】

我們任何一個行為,那個行為啊時時刻刻記住,啊記住就是剛才六種殊勝當中第一個,這是發了菩提心這個根因 上面才有身口的行為,所以這個菩提心啊是諸行所依,那麼現在這個地方呢修什麼?精進,勤勤懇懇精是精純、專精 ,一點都不夾雜!在質上面是一點都不夾雜,在量上面是一點都不馬虎,這個才是精,啊前面這個精、啊精純、精一 、專精,幹什麼?向前菩提道上推進,於是啊那麼然後呢以這個心是目的是為什麼啊?為了使一切有清啊都安立在佛 地上面,所以我行精進也使一切有情也要這樣走,因為你要真正成佛這個是必不可少的,而努力策發,然後呢修學使 得這個精進增長,這樣。

【次於大地所發精進修為願境,】

策發了以後,次一步說我們現在精進修持的內涵、修持的方法是什麼?以大地菩薩的行為是我們願境 喔!這個地方很清楚很明白喔!所以在這個地方啊就說明了一件事情,我們常常說我現在是凡夫啊!耶、污水。錯你是凡夫,所以這個地方告訴你,正因為你是凡夫啊所以你要努力啊!以大地菩薩的境界做為你的目標啊!你還沒做就先說哎喲!這個是菩薩的做法喲我是個凡夫啊!你因地當中已經一刀兩斷,把你已經啊、什麼?把他看成功唉! 我原來啊就是啊像法華上面那個除糞人,這個是我們最大損失最大損失!明明我們是佛子,可是我們因地當中一個念起來說,哎喲我是個凡夫啊!我這一切忙是忙一日除糞之價,你完全錯了,我們真正修學佛法的人要怎麼辦?我就是佛子,所以我現在的行持的行為就是佛子的行為鄉力這個佛子的行為就是菩薩行啊!這個才是!所以你因地當中第一念正確了,將來才有圓滿的果,所以昨天不是說的很清楚嗎?大家還記得不記得?為了提醒大家,再說說一遍,下面這個話不要讓我來提醒,要我們自己每一個人自己提醒,啊

【發心究竟二不別,如是二心初心難,】

這是華嚴上面特別說明的,你發這個大菩提心跟究竟圓滿這個大菩提心兩樣東西就它的個內涵、特質、心裡來說淆差別、無二無別!但是這兩樣東西啊如是二心叫初心難喔!真正難的是剛開始第一個喔!也因為它難,所以它真正重要的也在這裡喔!然後呢在華嚴上面善財裡子示現的是修證的時候的境界,所以他叫十信滿信,換句話說他那個淨信心哪已經跟佛的菩提心的特質是無二無別,只是呢還沒有圓滿,所以這個初因最重要,有了這個因然後你繼續不斷的把它圓滿圓滿圓滿到最後成佛,你有這個因,這個果是一定有的,如果是你沒有這個因的話你怎麼忙也沒有用,正因為如此,所以這如是二心是初心難,但是退一步我們不要說退,在返回頭來再找那個根由,那個根由在那裡呀?耶,修的根據是唔,什麼?思相應慧,耶思相應慧要看思,要想所以思的話一定要先聞相應慧,聞相應慧從那裡來?多聞,多聞從那裡?從善知識,所以前面告訴我們哪!要想生起有力最勝的正念一定要依止善知識、善友共住而多聞等因,就是從這個善知識多聞開始,當我們聽見了以後,心裡面就說對啊!現在就這個樣,我要做的!正因為是我是凡夫所以我一定學這個,那個時候你當下的一念下去因就對了,你如果只有這麼一念,將來就有一念成佛的因,但是呢你要真的感果的話單單一念不夠,第二念你又想到別的地方去了,那對不起!那又跟著它散了,啊所以你假定說那個心心念念把這個念頭一步不斷地一直增長增長,因為你集的因都是集這個嘛,自然而然將來感的果非如此不可啊!修行沒別的就這個啊!啊所以了解了這一點的話,我們一定會這樣說,正因為我是凡夫所以我必須要這樣做!


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